Naga Sadhu: নাগা সন্ন্যাসী কীভাবে হয়-কোথা থেকে আসেন-কী রহস্য? হাড়-হিম করা তথ্য

উত্তরপ্রদেশে প্রয়াগরাজে শুরু হচ্ছে মহাকুম্ভ মেলা। গঙ্গা-যমুনা-সরস্বতীর সঙ্গমে মহাকুম্ভ মেলায় এ বছর ৪০ কোটির বেশি মানুষের ভিড় হওয়ার সম্ভাবনা। ভক্তদের সঙ্গে সঙ্গে ইতিমধ্যেই প্রয়াগরাজে পৌঁছে গিয়েছেন সাধুরাও। এবং নাগা সাধুদের ছাড়া কুম্ভমেলা পরিপূর্ণতা পায় না। এই নাগা সাধুদের নিয়ে কৌতুহলের শেষ নেই। কখন কোনও সন্ন্যাসী নাগা সন্ন্যাসী হয়ে যান, কবে থেকে শুরু হয়েছে এই প্রথা?

কুম্ভে নাগা সন্ন্যাসীদের দাপট

কুম্ভের সময়, নাগা সাধুরা বিভিন্ন আখড়ায় অমৃত স্নান করেন। এখানে মহিলা নাগা সন্ন্যাসীরা গেরুয়া পোশাক পরে থাকেন, যেখানে নাগা সাধ্বীরা কখনওই জনসমক্ষে নগ্ন থাকেন না। নাগা সাধুরা লম্বা চুল রাখেন, নাগা সাধ্বীরা কিন্তু তাঁদের চুল কামিয়ে রাখেন এবং সম্পূর্ণ ব্রহ্মচর্য অনুসরণ করেন। ভারত এবং বিদেশ থেকে আসা সাধ্বীদের সমাবেশও কুম্ভে দেখা যায়। কুম্ভের মহিলা সাধ্বী মহন্ত দিব্যা গিরি জানান, কুম্ভে নাগা সাধ্বীদের ঐতিহ্য রয়েছে। আগে নাগা সাধ্বী জুনা আখড়ার অংশ ছিল কিন্তু এখন একটি পৃথক শাখা তৈরি করা হয়েছে। নাগা সাধ্বীদের নিয়মও সাধুদের মতোই কঠোর। প্রতিবারের মতো এবারও সকল নাগারা অমৃতস্নানে অংশ নেবেন, যা কুম্ভের সবচেয়ে বড় আকর্ষণ হিসেবে বিবেচিত হয়।

দিব্য নাগা সাধুরা তপস্যা করে তাঁদের জীবনকে সুন্দর করে তোলেন। মৃতদেহ পোড়ানো ছাই ও গায়ে এক চিলতে গেরুয়া বস্ত্রই তাঁদের পরিচয়। এছাড়াও, কপালে ত্রিপুন্ড, গলায় রুদ্রাক্ষ এবং হাতে ত্রিশূল তাঁদের উপস্থিতির আভাস দেয়। বেশিরভাগ নাগা সাধু শিব ও শক্তির উপাসক, যাদের অধ্যায় তাঁদের শেষের সঙ্গে শুরু হয়। একের পর এক তিনি তাঁর পরিবার, আত্মীয়স্বজন এবং পৃথিবীর সমস্ত বিলাসিতা পরিত্যাগ করেন এবং  নাগা উপাধি পান। এক কঠিন শৃঙ্খলা।

নাগা প্রথা কখন শুরু হয়?

কুম্ভে জুনা আখড়ার থানাপতি ঘনানন্দ গিরি বলছেন, যাঁরা সন্ত সমাজ এবং শঙ্করাচার্যের কাছ থেকে নাগা উপাধি পান, তাঁরাই নাগা থাকতে পারবেন। এর অর্থ, যাঁরা নাগা দিগম্বর তাঁরা সময় এলে ধর্ম প্রচারে এগিয়ে আসেন, কিন্তু যাঁরা শ্রী দিগম্বর তাঁরা সর্বক্ষণ দিগম্বর থাকেন। কিন্তু যে সাধক জীবিত অবস্থায় নিজ হাতে শেষকৃত্য করেছেন, তাঁর জীবনের উদ্দেশ্য কী? বইতে যোদ্ধা হিসেবে নাগা সাধুদের উল্লেখ কম থাকতে পারে, কিন্তু ইতিহাস সাক্ষী যে, যখনই ধর্ম রক্ষার শেষ চেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে, তখনই নাগা সাধুরা ধর্ম রক্ষার জন্য শুধু অস্ত্রই ব্যবহার করেননি, তাঁরা জীবন দিয়ে বা নিয়ে ধর্মকে রক্ষা করেছে। সনাতনকে বাঁচাতে নাগা সাধুরাও  বড় বড় যুদ্ধ করেছেন।

ইতিহাসে উল্লেখ আছে, অষ্টম শতাব্দীতে যখন সনাতন ধর্মের বিশ্বাস ও মন্দির ক্রমাগত ধ্বংস হচ্ছিল, তখন আদিগুরু শঙ্করাচার্য চারটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেন। সেখান থেকে তিনি সনাতন ধর্ম রক্ষার দায়িত্ব নেন। সেই সময়েই আদিগুরু শঙ্করাচার্য প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন, সনাতন ঐতিহ্য রক্ষার জন্য শুধুমাত্র ধর্মগ্রন্থই যথেষ্ট নয়, অস্ত্রেরও প্রয়োজন। তারপর তিনি আখড়ার প্রথা চালু করেন যেখানে ধর্ম রক্ষার জন্য মারা যাওয়া তপস্বীরা প্রশিক্ষণ নিতে শুরু করেন, নাগা সাধুরা সেই আখড়াগুলির ধর্মের রক্ষক হিসাবে বিবেচিত হয়।

নাগা সাধুদের বলা হয় ধর্মের রক্ষক

নাগা সাধুরা ধর্ম রক্ষার পথে চলার জন্য তাদের জীবনকে এত কঠিন করে তুলেছেন, যাতে তাঁরা প্রতিকূল পরিস্থিতির মুখোমুখি অনায়াসে হতে পারেন এবং চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা করতে পারেন। কেননা কেউ যখন জীবনে সংগ্রাম করবে না, তখন সে ধর্ম রক্ষা করবে কীভাবে? এটাও বলা হয়, আঠারো শতকে আফগান ডাকাত আহমেদ শাহ আবদালি যখন ভারত জয় করতে রওনা হন, তখন তাঁর বর্বরতার কারণে এত রক্ত ঝরেছিল যে আজও আবদালিকে ইতিহাসের পাতায় পশু হিসেবে উল্লেখ করা হয়। তিনি যখন গোকুল ও বৃন্দাবনের মতো আধ্যাত্মিক শহর দখল করে নৃশংসতা শুরু করেন, এমনকী রাজাদেরও তাঁর মোকাবিলা করার ক্ষমতা ছিল না। কিন্তু এমন পরিস্থিতিতে হিমালয়ের গুহা থেকে আবির্ভূত নাগা সাধুরাই আবদালির বাহিনীকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন।

সেই সময়ের গেজেটিয়ারে আরও লেখা আছে, ১৭৫১ সালের দিকে নবাব আহমদ খান বঙ্গ কুম্ভের দিনগুলিতে এলাহাবাদ দুর্গ আক্রমণ করেন এবং ঘিরে ফেলেন। সেই সময় হাজার হাজার নাগা সন্ন্যাসী স্নান করছিলেন, তাঁরা প্রথমে সমস্ত ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেন তারপর অস্ত্র হাতে নিয়ে বঙ্গ সৈন্যদের আক্রমণ করেন। যুদ্ধ তিন মাস ধরে প্রচণ্ডভাবে চলতে থাকে, শেষ পর্যন্ত পবিত্র শহর প্রয়াগরাজ সুরক্ষিত হয় এবং আহমেদ খান বঙ্গের সেনাবাহিনীকে পরাজয় মেনে নিয়ে ফিরে যেতে হয়। সারা ভারতে নাগা সাধুরা, যেখানেই কাজ হচ্ছে না, সেখানেই তাগিদ দিয়ে সফল করেন। সেটা ঋদ্ধির মাধ্যমে হোক, সিদ্ধির মাধ্যমে হোক বা দেহের মাধ্যমে হোক।

১৬৬৬ সালের কাছাকাছি কুম্ভের সময় আওরঙ্গজেবের সেনাবাহিনী হরিদ্বার আক্রমণ করে। তখনও নাগা তপস্বীরা তাঁর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। কখনও কখনও এই ধরনের গল্প পাওয়া যায়, যোধপুরে যেখানে হাজার হাজার নাগা তপস্বী ধর্ম রক্ষার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। কখনও কখনও হরিদ্বারে তৈমুর লংয়ের সময় সংঘর্ষের গল্প রয়েছে। নাগা সাধুরা ধর্মের জন্য সর্বদা কঠোর লড়াই করে এবং তাদের তপস্যা চালিয়ে যান। কিন্তু স্বাধীনতার পরে নাগা সাধুরা অস্ত্র না নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কারণ আমাদের সাহসী সেনা জওয়ানরা দেশ রক্ষার দায়িত্ব নিয়েছিল। তবুও আজ এই সাধুদের তাঁদের গুরুদের দ্বারা অস্ত্র ব্যবহার করা শেখানো হয়।

চিতার ছাই শরীরে লাগানো হয়

নাগা দীক্ষার সময় দুই ধরনের নাগা সাধু প্রস্তুত করা হয়। একজন দিগম্বর নাগা সাধু, অন্যজন শ্রীদিগম্বর নাগা সাধু। দিগম্বর নাগা সাধুরা কটি ব্যতীত অন্য কোনও পোশাক পরেন না। যেখানে শ্রী দিগম্বরের কাছ থেকে দীক্ষা নেওয়া সাধুরা সম্পূর্ণ উলঙ্গ থাকেন। সবচেয়ে কঠিন শ্রী দিগম্বর নাগা সাধু হওয়া। কারণ তখন তার সমস্ত ইন্দ্রিয় ধ্বংস হয়ে যায় যাতে সর্বদা বিরত থাকা এবং ব্রহ্মচর্য বজায় থাকে। যে সাধুরা উলঙ্গ থাকেন, সারা শরীরে ছাই ঘষেন, তার দুটি কারণ আছে, একটি হল ছাই হল মরণশীলতার প্রতীক, দ্বিতীয়ত, ছাই এক ধরনের আবরণ হিসেবে কাজ করে যাতে ভক্তদের কোনও প্রকার দ্বিধা না হয় কাছে আসতে।

এমনকী কুম্ভের সময়ও নাগা সাধু তৈরি করা হয় এবং স্থান অনুসারে এই নাগা সাধুদের বিভিন্ন নাম দেওয়া হয়। প্রয়াগরাজের কুম্ভে যিনি নাগা সাধু হন তাকে নাগা বলা হয়, যিনি উজ্জয়িনীতে খুনি নাগা হন, হরিদ্বারে বরফানি নাগা হন এবং নাসিকে খিচাদিয়া নাগা হন। নাগা হওয়ার জন্য দীক্ষা নেওয়ার পরে, সাধুদেরও পছন্দের ভিত্তিতে পদ দেওয়া হয়। এই সাধুদের কোতোয়াল, পুরোহিত, বড় কোতোয়াল, ভান্ডারী, কোঠারি, বড় কোঠারি, মহন্ত এবং সচিবের পদ রয়েছে। এর মধ্যে সচিবকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনে করা হয়। নাগারা আখড়ার আশ্রম ও মন্দিরে বাস করেন। এছাড়াও কিছু নাগা সাধু পাহাড়ের গুহায় তাদের জীবন কাটান। আখড়ার নির্দেশ অনুযায়ী, এই সাধুরা পায়ে হেঁটে যাতায়াত করেন। এ সময় তারা কুঁড়েঘর তৈরি করে ধুনিও দেন।

নাগা সাধুরা যে ছাইয়ে নিজেদের গুটিয়ে রাখে তা কখনও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া থেকে তোলা মৃতদেহের ছাই, আবার কখনও তারা যে ধুনির সামনে বসে থাকেন, তার ছাই ঘষেন। যখন ঐতিহ্যগুলি সম্পূর্ণরূপে জানা যায় না, তখন বিভ্রান্তির কারণে বিভিন্ন ধরনের অনুমান তৈরি হয়, যার মধ্যে প্রধানটি হল নাগা সাধুরা নগ্ন এবং এই সিরিজে সন্ন্যাসীরা আসে যারা এই নাগা সম্প্রদায়ের সঙ্গে যুক্ত। তিনি নাগা সাধুদের মতো নাগা সম্প্রদায়কেও অনুসরণ করেন।

নাগা সাধ্বীর জীবন কেমন?

প্রশ্ন উঠেছে, কেন শুধু পুরুষ নাগা বাবাদেরই দেখা যায় এবং মহিলা নাগা সাধ্বীরাও আছেন কেন? এর জবাবে জুনা আখড়ার মহন্ত দিব্যা গিরি বলেন, নাগা সাধ্বীদের মধ্যেও দিগম্বর আছে, কিন্তু সামাজিক ব্যবস্থা বা সাজ-সজ্জার কারণে তাদের জনসমক্ষে নাগা সাধ্বী বানানো হয় না। তিনি বলেন, সমাজ ব্যবস্থার কারণে নাগা সাধ্বী একাকী জীবনযাপন করেন। নাগা প্রথায় নারীদের স্থান আছে কিন্তু তা প্রকাশ্যে আনা হয় না। এই কারণেই কুম্ভের সময় নাগা সাধ্বীকে জনসমক্ষে দেখা যায় না। মহিলা আখড়ার ঐতিহ্য ২০১৩ সাল থেকে কুম্ভে শুরু হয়েছিল এবং তারপর থেকে সাধ্বীরা এই মহান উত্‍‍সবে অবিচ্ছিন্নভাবে অংশ নিচ্ছেন।

শেষকৃত্য নিজে সম্পাদন করুন

নাগা সাধু মণিরাজ পুরী, যিনি হরিদ্বার থেকে কুম্ভের জন্য এসেছেন, বলেছিলেন, তিনি ১৩ বছর বয়সে বাড়ি ছেড়েছিলেন এবং তারপরে উত্তরাখণ্ডের পাহাড়ে থাকতে শুরু করেছিলেন। সাধু আরও বলেন, সাধু হওয়ার তিনটি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে তিনি এখন সম্পূর্ণ নাগাসাধুতে পরিণত হয়েছেন। তিনি ঋষিদের সান্নিধ্যে আরও পড়াশোনা করেছেন। কিন্তু নাগা সাধু হওয়ার যাবতীয় প্রক্রিয়া শেষ করে তিনি এখন সনাতন ও মানবকল্যাণের জন্য সবকিছু ছেড়ে দিয়েছেন।

নাগা সাধু মণিরাজ পুরী বলেন, নাগা হওয়া সহজ নয়। দেহ দাহ করে পিণ্ড দান করার পর সন্ন্যাস দীক্ষা নেওয়া হয়। অনেক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাওয়ার পর, লিঙ্গ ভাঙার শেষ প্রক্রিয়াটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যেটি তার কার্যকারিতা নিয়ন্ত্রণের জন্য লিঙ্গ ভেঙে ফেলা হয়। কিন্তু এই প্রক্রিয়া কী তা বলতে রাজি হননি নাগা সাধু। তিনি জানান, এটি একটি গোপন প্রক্রিয়া যা প্রকাশ্যে বলা যায় না।

কুম্ভে অমৃত স্নানও শুরু হয় সমস্ত আখড়ার নাগা সাধুদের দিয়ে। নাগা সাধুরা কঠোর তপস্যার মাধ্যমে জীবনের সবকিছু ত্যাগ করেছে এবং তাই তাদের সবচেয়ে ধার্মিক বলে মনে করা হয়। নাগা সাধুরা স্নান করার পরেই, অন্যান্য সাধু এবং ভক্তরা কুম্ভ স্নান করেন। কুম্ভ শেষ হওয়ার পরে, নাগা সাধুরা তাদের দেহ পবিত্র মাটি দিয়ে মুড়ে তাদের আশ্রমে ফিরে যায় বা পিছু হটে যায়। এর পরে, পরবর্তী কুম্ভের সময় সাধুরা আবার সমাবেশে অংশ নিতে আসেন।